زيانى داشته و نه سودى دارد ، با انتخاب و قرارداد و گذاردن نام بت و معبود بر آن ، ناگهان سرچشمه آثارى گردد ، پرستش آن انسان را به خدا نزديك كند ، و بىاحترامى به آن دور ، عبادتش سرچشمه خير و بركت ، و تحقيرش منشا ضرر و زيان گردد ، و اين نهايت جهل و بىخبرى است . درست است كه منظور بنى اسرائيل اين نبوده براى ما معبودى بساز كه خالق جهان باشد ، بلكه منظورشان اين بوده معبودى بساز كه با پرستش آن به خدا نزديك شويم و مايه خير و بركت گردد ، ولى آيا با يك نامگذارى و يا مجسمه سازى ، ممكن است يك موجود بىروح و بىخاصيت ، ناگهان سرچشمه اين خواص و آثار گردد ؟ آيا چيزى جز خرافه و جهل و خيالات واهى و پندارهاى بى اساس مىتواند چنين كارى را توجيه كند ؟ ! ( 1 ) [ 2 - زمينه بت پرستى در روان بنى اسرائيل ] 2 - شك نيست كه بنى اسرائيل قبل از مشاهده اين گروه بتپرستان زمينه فكرى مساعدى بر اثر زندگى مداوم در ميان مصريان بتپرست براى اين موضوع داشتند ، ولى مشاهده اين صحنه تازه گويا جرقه اى شد كه زمينه‌هاى قبلى ، خود را نشان دهند ، اما در هر حال اين جريان نشان مىدهد كه انسان تا چه اندازه ، تحت تاثير محيط قرار دارد ، محيط است كه مىتواند او را به خداپرستى سوق دهد ، و محيط است كه مىتواند او را به بتپرستى بكشاند ، محيط است كه منشا انواع مفاسد و بدبختيها و يا سرچشمه صلاح و پاكى مىگردد ( اگر چه انتخاب خود او نيز عامل نهايى است ) و به همين جهت اصلاح محيط در اسلام فوق العاده مورد توجه قرار دارد .

--> ( 1 ) درباره تاريخچه بتپرستى در جلد دوم تفسير نمونه صفحه 214 بحثهاى ديگرى مطالعه مىفرمائيد .